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《实锤：字据在礼貌、政事及正常生计中的使用与误用》
弗雷德里克·肖尔 著
云南东谈主民出书社·渴望国2025年1月版
名义上看，这是一个非凡深爱字据的时间，一方面，各类时期技能，比如随地的监控、出动互联网的普及，使得获得字据的浅薄性大幅训导，资本大幅裁减；另一方面，手机、短视频、社交媒体等的高度阐发，也使得从前大多看成有终点高门槛的所谓“呈堂证供”，如今不错即时性地径直呈现给全球，以至于“实锤”成为很流行的收罗用语。但与此同期，咱们却不得不潜入念念考什么才是简直的字据，因为咱们使用“字据”这个词，大多数时间是很无极的。是以不管在礼貌、政事如故比如如今很火的“循证医学”中，简直的要津其实不是敷衍说说的字据，而是字据的质料。
闻明法学家弗雷德里克·肖尔在本书中通过对法律、科学、艺术、历史、模式学等多个界限的探索，分析了字据的骨子，并校正了咱们对字据的常见污蔑。字据不辱骂黑即白的，在试验生计中，咱们每每要濒临的是不齐全、不错作念出不同解读的字据，这些字据以至可能相互矛盾。字据的价值也并非固定不变，在法庭、科学商议和正常生计的不怜悯景中，乃至在不同法律框架下，字据的有用性王人是不同的。在社交媒体时间，咱们获得的无数信息王人源于九故十亲的共享、自媒体、目睹者的论说或视频、各类万里长征的大师意见等，而这些论说的着实度时时受到多种要素的影响。肖尔也潜入筹商了怎样评估他东谈主论说的着实性、怎样隔离大师意见中的偏见等。但最伏击的是，咱们要时刻警惕我方的偏见，因为咱们在参验字据之前，时时也曾挑升意外地扭曲或聘请性漠视了咱们不可爱的那部分。
《信仰与利益之网：僧侣、海商与中日一样（839—1403）》
李怡文 著
北京大学出书社2025年1月版
对于明代的海禁，咱们是相比澄澈其一脉相承的：从明初朱元璋下令“寸板不许下海”运转建立严厉的海禁计策，到永乐年间慢慢轻率，但永乐后（洪熙—弘治）海禁计策再度强化，至嘉靖年间达到顶峰，尔后不得不迎来隆庆通达，随之国际贸易马上发展，明末海禁澈底废弛，直至清朝建立后历史再度轮回，于顺治年间重新奉行全面海禁。但在唐代至明代海禁之间，中国的海洋计策非凡是与隔海相望的日本之间的考虑到底是奈何的，似乎一直处于一个终点无极的通晓气象。因为从公元839年临了一次日本遣唐使回国，到1403年日本足利幕府与明朝认真收复官方朝贡贸易，两边的官方草率中断了近六个世纪。然则在此期间，中日之间的民间一样却从未住手过，反而跟着海商和释教僧侣的往复，建立起日益密切的考虑，一个充满活力的中日海上贸易收罗，却在500多年的“推辞”历史中自觉地兴奋发展起来。
专研东亚海域史及物资文化史的历史学家李怡文在本书中，基于对古刹记录、诗歌、书信、传世图像和什物以及考古发现等多类史料的细巧商议，形色了那时东亚海域寰球远超官方汗青记录的活泼活跃的征象。非凡是海商与僧侣这两个群体怎样应用相互的资源并密切攀附，共同促进贸易收罗与宗教收罗的交融，联接构建了中日之间相称有特质的“宗教-买卖贸易”一样收罗，以及这一收罗如安在官方的朝贡体系的框架除外运作的各类“秘辛”。这多若干少会让东谈主空意象西葡探险家们将买卖、远洋贸易与宣教熔于一炉的“大帆海时间”，其中的共性与各异，粗略恰正是意会其后的“大分流”的要津。 （西芒）
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西芒
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